Реализм и номинализм в русской философии языка

Книга представляет собой опыт герменевтического толкования философских текстов мыслителей XVIII–XX веков. Показано столкновение русского реализма и западного номинализма в границах выявления в языке и в речи концептуальной сущности бытия как Логоса. Рассмотрены достоинства и недостатки обеих точек зрения на общем фоне общественной и социальной жизни России переломной ее эпохи, объяснены причины русского «уклонения» в концептуализм и намечены пути выхода из создавшегося тупика. Законченность развития этой культурной парадигмы дает возможность весь процесс представить последовательно, достоверно и максимально точно.
Книга может быть рекомендована лингвистам, работающим в области философии, и философам, не чуждым лингвистики, а также всем тем, кто интересуется историей русской мысли в момент ее расцвета.
(Аннотация составлена В.В. Колесовым)

От автора
Глава I
ОПРЕДЕЛЕНИЯ И КЛАССИФИКАЦИИ

1. Терминология
2. Тема
3. Филология
4. Преобразования
5. История
6. Живое знание
7.  Реализм
8. Онтологизм
9. Реализм в отношении к концепту
10.  Распределение

Глава II
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ
I. Реализм и номинализм в отношении к слову

1. Логос и слово
2. Проблема
3. Формулировка
4. Четыре концепции
5. Платон и Аристотель
6. Признаки
7. Вектор движения
8. Понятия
9. Идея и значение
10. Термины
11. Русская философия
12. Расхождения
13. Современные представления
14. Предварительные обобщения

II. Философская модель русской ментальности

1. Слово и дело
2. Добро и польза
3. Ценности
4. Право и долг
5. Наука и вера
6. Образ и понятие
7. Синтез
8. Материя и развитие

III. Становление русского сознания

1. Древнерусская философия
2. Слово и символ
3. Смысл
4. Влияния
5. Преобразования
6. Распределение
7. Приближение к теме

Глава III
ВЫБОР МЕТОДА

1. Философские методы
2. Описательный метод
3. Трансцендентальный метод
4. Диалектический метод

Глава IV
НАВОДЯЩИЕ ПРИНЦИПЫ
I. 0т концептума к образу: Лейбниц

1. Немецкая философия
2. Истины разума и истины факта
3. Идея и понятие
4. Идея и вещь
5. Узус и аналогия
6. Принцип вещи

II. От образа к понятию: Кант

1. Теория познания
2. Язык и понятие
3. Неприятие Канта

III. От понятия к символу: Гегель

1. Диалектика
2. Сознание, познание, знание
3. Символичность понятия

IV. Символ как возвращение в концептум: Шеллинг

1. Концепт и символ в системе
2. Судьба
3. Энтелехия сущего
4. Развитие идей

Глава V
ПРЕДПОСЫЛКИ: ОТКРЫТИЕ СЛОВА

1. Задачи
2. Литературный язык
3. Языкознание
4. Предмет и объект
5. Научные школы
6. Петербургская лингвистика
7. Слово и текст в развитии
8. Измаил Иванович Срезневский (1812–1880)
9. Сравнительно-исторический метод
10. Русская грамматика
11. Форма и неформа

Глава VI
НОМИНАЛИЗМ И РЕАЛИЗМ В XVIII–XIX вв.
I. Начало русского философствования

1. Предварительные замечания
2. Особенности русской философии
3. Предпосылки и источники
4. Владимир Федорович Одоевский (1803 или 1804?–1869)

II. Славянофильская философия

1. Алексей Степанович Хомяков (1804–1860)
2. Язык и слово
3. Иван Васильевич Киреевский (1806–1856)
4. Современные интерпретации
5. Александр Иванович Герцен (1812–1870). Представитель другого направления
6. Борис Николаевич Чичерин (1828–1904)

III. Позитивизм как альтернатива философии

1. Принципы позитивизма
2. Русский позитивизм
3. Петр Лаврович Лавров (1823–1900)
4. Константин Дмитриевич Кавелин (1818–1885)
5. М.А. Бакунин, П.Н. Ткачев, Д.И. Писарев

Глава VII
ОСНОВАНИЯ РУССКОГО ФИЛОСОФСТВОВАНИЯ
I. Проверка первоисточником: кантианство

1. Предварительные замечания
2. Памфил Данилович Юркевич (1826–1874)
3. Александр Иванович Введенский (1856–1925)
4. Иван Иванович Лапшин (1870–1955)
5. Понятие и метафора

II. Отчуждение кантианства: парадоксы Потебни

1. Гумбольдт
2. Гумбольдт и Потебня
3. Слово и суждение
4. Понятие как экспликация концепта
5. Знание и познание
6. Лингвистический знак и содержательные формы слова
7. Язык и слово
8. Менталитет и проблема национальной идентичности
9. Этимология

III. Возвращение к истокам: лейбницианство

1. Алексей Александрович Козлов (1831–1901)
2. Деятельность в действительности
3. Принципы философии
4. Знание и сознание в познании
5. Концепт и понятие
6. Петербургское философствование
7. Сергей Алексеевич Аскольдов (1871–1945)
8. Форма
9. Концепт и понятие
10. Лев Михайлович Лопатин (1855–1920)

Глава VIII
ПЕРВЫЕ СИНТЕЗЫ: ОТКРОВЕНИЕ РАЗУМА
I. Подступы: Владимир Соловьев

1. Владимир Сергеевич Соловьев (1853–1900)
2. Философия символа
3. Философия Сущего
4. Сущее и явление
5. Сущность в суждении
6. Логос и слово
7. Философские понятия
8. Сергей Николаевич Трубецкой (1862–1905)

II. Первые результаты: экспликация объекта

1. Философская терминология
2. Реализм
3. Действительность
4. Категория
5. Парадигма
6. Понятие
7. Система
8. Функция и норма
9. Движение понятий

Глава IX
ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ НАПРАВЛЕНИЯ С НАЧАЛА XX ВЕКА

1. Субъект и объект
2. Направления философии
3. Классификация
4. Линии последовательности
5. Цель
6. Предпосылки познания
7. Исследование
8. Результат сравнения
9. Современные представления
10. Новые идеи

Глава X
ТРАНСЦЕНДЕНТНЫЙ РЕАЛИЗМ (ПЕРСОНАЛИЗМ): НИКОЛАЙ БЕРДЯЕВ

1. Персонализм реалиста
2. Феноменологизм и экзистенция
3. Теория познания и гносеология
4. Интуиция и смысл
5. Познание понятия
6. Символ
7. Логос как смысл
8. Слово и Логос
9. Реализм contra номинализм

Глава XI
АБСОЛЮТНЫЙ РЕАЛИЗМ: ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ ЛЬВА ШЕСТОВА

1. Экзистенциализм
2. Экзистенция
3. Скептицизм
4. Понятие и слово
5. Результат

Глава XII
ИДЕАЛ-РЕАЛИЗМ: ИНТУИТИВИЗМ НИКОЛАЯ ЛОССКОГО

1. Понятие и образ
2. Образ и слово
3. Система Лосского
4. Теория познания
5. Эмпиризм идеи
6. Материя и система
7. Причина и истина
8. Целое как ценность
9. Синтез в слове
10. Суждение
11. Результаты

Глава XIII
РАДИКАЛЬНЫЙ РЕАЛИЗМ: СЕМЕН ФРАНК

1. Философия
2. Интуиция Абсолютного
3. Действительность и реальность
4. Субъект и объект
5. Система: род и виды
6. Понятие
7. Образ
8. Концепт
9. Глубины сущности
10. Познание как знание
11. Слово как Логос
12. Принцип русской гносеологии

Глава XIV
ГАРМОНИЗАЦИЯ РЕАЛИЗМА: СИМВОЛ
I. Религиозный реализм Николая Федорова
II. Логистический реализм Владимира Эрна

1. Философия
2. Логизм
3. Сущность
4. Символ
5. Язык и слово

III. Диалектический реализм Льва Карсавина
Глава XV
РАЗРУШЕНИЕ РЕАЛИЗМА: ОБРАЗ И ПОНЯТИЕ
I. Скептический реализм Василия Розанова

1. Философия
2. Понимание
3. Творчество

II. Эклектический реализм Ивана Ильина

1. Философия
2. Мышление
3. Понятие
4. Образ и слово
5. Слово и концепт

III. Дискурсивный реализм Александра Кожевникова
Глава XVI
МИСТИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ ПАВЛА ФЛОРЕНСКОГО

1. Философия
2. Рассудок и Разум
3. Познание
4. Антиномии и пропорции
5. Язык и речь
6. Двуединство слова
7. Двусмысленность слова
8. Образ и понятие
9. Грани символа
10. Энергия движения
11. Концепт
12. Имя и термин
13. Форма
14. Этика слова

Глава XVII
ЭТИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ СЕРГЕЯ БУЛГАКОВА

1. Философия
2. Наука и вера
3. Истина Логоса
4. Субстанция
5. Суждение
6. Сказуемое
7. Синкретизм
8. Смысл идеи
9. Сознание: слово-образ
10. Познание: слово-понятие
11. Знание: слово-символ
12. Язык
13. Категория
14. Форма
15. Этический реализм

Глава XVIII
СИМВОЛИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ АНДРЕЯ БЕЛОГО И ВЯЧЕСЛАВА ИВАНОВА

1. Два символизма
2. От красного к белому
3. От круга к спирали
4. Магия слова
5. Идея
6. Смысл познания
7. От белого к черному
8. Терминология
9. Форма
10. Становление символа
11. Язык и ментальность
12. Преодолеть Канта

Глава XIX
НЕОРЕАЛИЗМ АЛЕКСЕЯ ЛОСЕВА

1. Система философии
2. Метод
3. Имя и слово
4. Имя и сущность
5. Смысл Логоса
6. Первоисточник идеи
7. Идея и эйдос
8. Полагание смысла
9. Символ и миф
10. Становление символа
11. Язык и стиль
12. Герменевтика смысла

Глава XX
СКОЛЬЖЕНИЕ К КОНЦЕПТУАЛИЗМУ

1. Расстановка сил
2. Георгий Петрович Федотов (1886–1951)
3. Борис Петрович Вышеславцев (1866–1924)
4. Александр Александрович Мейер (1874–1939)
5. Борис Валентинович Яковенко (1884–1949)

Глава XXI
ВОССОЕДИНЕНИЕ В ИНВАРИАНТЕ

1. Типология
2. Основной предмет
3. Динамика реализма
4. Принцип изложения
5. Основная классификация
6. Субъект и объект
7. Познание
8. Смысл и слово
9. Система и норма
10. Сущность инварианта

Глава XXII
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ КАК ТОЧНАЯ НАУКА
I. Эдмунд Гуссерль

1. Определение
2. Традиция
3. Исходная точка
4. Терминология
5. Метод
6. Принципы
7. Панхрония
8. Формализм
9. Язык
10. Слово
11. Концепт
12. Результаты
13. Генрих Риккерт
14. Эрнст Кассирер
15. Мартин Хайдеггер

II. Бодуэн де Куртенэ

1. Философия
2. Концептуализм
3. Язык
4. Феноменология системы
5. Антиномии

Глава XXIII
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ КАК ОСНОВНАЯ НАУКА
I. Густав Шпет

1. Мнения
2. Сомнения
3. Следствия
4. Позиция
5. Сущность
6. Значение
7. Образ и форма
8. Слово и понятие
9. Язык и формы
10. Реализм и номинализм

II. Идея формы у формалистов

1. Язык и слово
2. Форма и содержание
3. Теория и философия
4. Смысл формы

Глава XXIV
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ КАК СТРОГАЯ НАУКА: СТРУКТУРАЛИЗМ

1. Осадок структурализма
2. Антиномии познания: Якобсон
3. Источники
4. Феноменологизм
5. Значение
6. Семиотика вместо семантики
7. История культурологии
8. Символ и культура
9. Культура как язык
10. Логика культуры
11. Моральные издержки

Глава XXV
ПОЗИТИВИЗМ КАК ПОДМЕНА ФИЛОСОФИИ

1. Основания
2. Проекция
3. Русский позитивизм
4. Принципы знания
5. Принципы познания
6. Принципы языка
7. Неономинализм
8. Терминология
9. Задача
10. Результаты

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Литература

Действительность

Действительность предстает как общая формула всего, что существует объективно вне меня, что можно преодолеть действием, покорить словом и познать как действительное, настоящее, подлинное.

Значение, предметное значение, смысл

Отношение идеи к знаку есть значение (равно содержанию понятия, десигнат); отношение идеи к вещи есть предметное значение (равно объёму понятия, денотат); освобожденное от идеи отношение знака к вещи есть смысл знака в контексте вещи.

Категория

Категория понимается как предельно абстрагированное понятие, или, иначе говоря, как понятие в его стремлении к концепту.

Концепт

<…>conceptus есть про-явление conceptum'а. <…> Концепт неизменен. <…> концепт как сущность выражается не феноменами образа, символа или понятия, но явлением всех трех содержательных форм в их диалектическом единстве, т.е. исторически в противоречивом развитии.

Содержательные формы концепта, отраженные в словесном знаке, проходят внутреннее развитие от образа к символу, формируя понятие; при этом происходит уточнение в вос-при-ят-ии «вещи» — на уровне образа и символа это предмет (явление материи), а на уровне понятия — объект (априорная форма сознания). Отсюда важность всех трех содержательных форм концепта, воплощаемых в законченности понятия.

<…> воссоздать единый процесс возрастания творческой энергии соборной мысли, направленной на осознание и утверждение концепта как основной ценности национального сознания <…>.

Ментализация, идеация, идентификация

В истории русского самосознания роль слова как носителя смысла и значения всегда была исключительно важной. Процесс древнерусской ментализации есть (в основе) перенесение на русскую почву, через славянское слово, основных символов христианской культуры, данных как метонимическая последовательность в расширении предметного значения слова (транспозиция и пр.). Это накопление новых объёмов понятий, определяемое номиналистической (аристотелевской) позицией «из вещи» и для вещи.

Процесс старорусской идеации  — это (как правило) развитие закрепленных в культуре символов через славянское слово, данный как последовательность метафорических расширений в значении слова. Это накопление новых содержаний понятия, определяемое реалистической (неоплатонической) позицией «из слова», уже достаточно зрелого, чтобы начать с ним творческую работу.

Процесс идентификации, характерный для Нового времени, — это соотнесение согласованных признаков понятия (его объёма и содержания), признаваемых за истинные, с реальностью вещей. Такой, в принципе дедуктивный, процесс, определяемый концептуалистским современным мышлением, совершенно устраняет проблему значения и предметного значения, поскольку признается, что понятие сложилось, изменений не требуется, нужно только знать (идентифицировать) истинное соотношение между знаком и вещью в их смысле.

Ментальность

<…> сущность возможных инвариантов укоренена в ментальности, которая и выявляется в результате философствования.

Образ

Содержательные формы концепта, отраженные в словесном знаке, проходят внутреннее развитие от образа к символу, формируя понятие; при этом происходит уточнение в вос-при-ят-ии «вещи» — на уровне образа и символа это предмет (явление материи). А на уровне понятия — объект (априорная форма сознания). Отсюда важность всех трех содержательных форм концепта, воплощаемых в законченности понятия. Заслуга Канта — в открытии перехода развивающегося сознания от образа к понятию; ср. знаменитое «понятия без наглядных представлений пусты, а представления без понятий — слепы».

Понятие

<…> понятия менее всего долговечны и в отличие от символов способны меняться по мере изменения жизни. <…> понятие — форма наиболее хрупкая в развертывании концепта.

Реализм, реальность

Реальность есть сущее, т.е. жизнь, — таково определение того концептуального зерна, которое прорастает в образе объективной действительности (мыслимое сущее), фиксируется в понятии реальной действительности (реальное сущее), и предстает в символе объективной реальности (мыслимое реальное). <…> Реализм превращает действительность в реальность.

Символ

Символ есть не только и не просто знак, но — в другом содержательном смысле — также и высшая содержательная форма этого знака. <…> основная содержательная форма концептума. <…> Символ есть зрелость концепта, прошедшего момент понятия. <…> основная содержательная форма, являющая концепт в максимальной полноте только при одновременном соотнесении с понятием или с образом.

Слово, имя

Знак со своим значением есть лингвистическая единица — слово; вещь со своим предметным значением есть логическая единица — имя. <…> Словесный знак <…> становится словом в своем приближении к Логосу.

Колесов В.В. Реализм и номинализм в русской философии языка. —СПб.: Logos, 2007. — 384 с.

Рецензенты: А.В. Зеленщиков, Ф.П. Сороколетов

На данном сайте книга впервые публикуется в электронной форме с любезного согласия В.Н. Стоминок (издательство «Logos»).

Скачать PDF-версию книги (230 Мб)

Л.Н. Донина